«Судьба нашего Екатерининского прихода — судьба всей русской Церкви. Еще в 1922 году, когда я там был первый раз, я запомнил открытые царские двери и запрестольный образ итальянской работы. Победно и радостно смотрит Спаситель с пасхальной хоругвью в правой руке. И служит священник, чем-то похожий на Него. Отец Михаил Яворский. Тонкое интеллигентное лицо, все светящееся на пасхальной заутрене светлой радостью. Длинные черные волосы. Лицо, окаймленное темно-коричневой бородкой… Рукоположенный в 1910 году, был сразу назначен настоятелем церкви Великомученицы Екатерины. Темпераментный проповедник, широко образованный, много читавший — как любили его прихожане: любили его и интеллигенты, любили его еще больше простые люди…

«Неравный жребий дает людям всемогущий распорядитель судеб наших… Покорный велениям Промысла, протоиерей Симеон Сухозанет около полувека прослужил на одном приходе… При этом он старался осуществить в своей жизни образ доброго пастыря и образ истинного христианина…

«Ты, дорогой друг, с тревогой спрашиваешь меня: что будет с нашей Церковью Православной лет через тридцать [написано в 1920–1930-е гг. — Ред.], когда те верующие, коих теперь немало, умрут, а их сменит нынешнее поколение — злых и злобных врагов Церкви Божией. Ведь, тогда они пойдут открытым походом на Церковь Божию. А что же мы им противопоставим? Нужно сказать тебе, дорогой Друг, что наряду с врагами Церкви Божией растут несомненно и друзья ее; пусть будет их не много, но они страшны своей истиной. Под градом насмешек и притеснений они закаляют свою веру в Бога и преданность Церкви Божией. И вот вместе с пастырями Церкви Божией, они встанут на защиту веры православной. Возможно, что муки и смерть предложат верующим. Будут, конечно, малодушные, но останутся и непоколебимые, ибо Церковь Божия до скончания века будет воодушевляться Христом Спасителем, и врата адовы не одолеют Церкви Православной...

«Каким же образом пост "основание всякой добродетели, предшественник добрых дел" и "кто нерадит о посте, тот приводит в колебание все доброе" (Исаак Сирин. Слово 21)? Через пост мы боремся со страстями, и в первую очередь с плотскими. Наша душа так тесно связана с телом, что все бываемое в теле отражается в душе, как и душа, и ее состояние, в свою очередь, воздействует на тело. На этом законе базируется подвижническая практика. Как, например, бороться с похотливостью? Подвижники отвечают: "Возобладай над телом, пока оно не возобладало над тобой. Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева — виновник чистоты. Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце, если же оно упокоено пищей, то сердце возносится" (Лествица. 14, 17; 5, 21). "Утесняй чрево воздержанием, и ты возможешь заградить себе уста, ибо язык развязывается от множества яств" (Лествица. 14, 23). Вот так телесный пост помогает нашему покаянию. "Покаяние восставляет нас, плач ударяет в небеса, а смирение отверзает врата небесные" (Лествица. 25, 16)…